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Wednesday, April 12, 2023

豬肉那麼貴，歷史上豬肉是從什麼時候開始普及的呢？

說到豬肉，它是每個人都熟悉的一種食物，因為幾乎每天都會吃，或多或少的兩塊豬排或紅燒肉。然而，小編首先要說的是，中國人吃豬肉的時間實際上並不長。尤其在大面積開始普及吃豬肉的時候。歷史記載，在商周時期，全國大多數人都是素食主義者，不是因為，豬肉不好，大家不敢吃，也不是因為他們想要減肥、長壽等其他的原因，而是因為豬肉太貴了，一般的老百姓根本都買不起。即便是上流社會的學者和貴族，他們有錢不，有，但是吃肉也不是大家想的那個樣子的，可以想吃多少就吃多少，因為《禮記》當中有記載，王公大臣們不能無緣無故就殺害牛，士大夫不能殺羊，士兵沒有特殊原因不能殺豬，也就是說，牛是最高級的一種肉，羊是第二種，而豬肉實際上是豕，它與狗肉並列。由於豬肉不是優質肉類，所以吃的人自然是三種肉類中最常見的。《詩經》中也有一個記載是這樣寫的，是從豬圈裡抓豬殺死烹飪，用勺子喝湯，當然我們不知道人家唱出來是用什麼調調。當然這是古代記載中比較優雅的版本，到了近古時代，可以從梁山好看里看出來，他們就可以大碗喝酒，大口吃肉啦，是不是特備瀟洒呀！當然，吃肉在歷史上也是非常有講究的，到底都有哪些細節要注意呢？古人認為公豬肉不好吃，因為它有天然的臭味。但有一種方法，據說可以使它變得芬芳，這就是一個詞，閹！就是把公豬閹了以後，讓她們都變成母豬，當然話這麼說，其實沒有這麼簡單的哈，但是確實口感就變好了。因此，《周易》中也有記載，豶豕，這個詞雖然有點兒複雜，但是說的就是閹割的豬。當然，大家不能放棄所有的公豬，周人留下最強的公豬群來作為種豬。《左傳》說衛侯經過宋朝荒野，聽到有人在唱，已經滿足了你家的母豬了，幹嘛還不把我家的公豬還回來呢？也就是說，種豬子在那個時候也是非常受歡迎的。僅僅因為公豬非常受歡迎，所謂少的東西，都是好的，慢慢地，公豬成為祭祀都需要有的東西。豬肉味道鮮美，但豬生長緩慢，不易發胖。當歷史發展到漢朝時，有人開發了「麻鹽肥豬法」。據說這種生物手段可以用來使豬長出脂肪並長得快，如果按照現在大家的理解，就是給豬多喂飼料，飼料是咋做的呢？比較麻煩，小編就不多贅述了，簡單的說，用麻子和鹽一起攪拌，每次撒上少許餵養，讓豬快速增加體重。歷史到了宋元時期的時候，城內外的街頭肉店，基本上都賣豬肉，如一本名為《夢粱錄》里說的，（杭州）大大小小的店鋪里都掛著各種肉類，巷道在兩條街道內，就是屠宰場，每天都要殺死好多頭豬，那個時候古人的廚藝應該也是有很大進步的，也是在那個時候，豬肉被大家普及了。歷史上還有一個人物，對豬肉是非常有研究的，那個人就是蘇東坡。小編這麼以說，大家是不是就記起來啦，歷史上有名的東坡肉，可以說從古到今，一直都被流傳下來了。當然對於這種東坡肉的做法，歷史上沒有很詳細的記載，但是可以看出，豬肉在個時候，已經是很人人都吃得上的食物了。當然歷史上，大家吃的肉都是黑豬肉，那時候的豬都是散養的，不想現在這樣是飼養場養殖出來的。小編覺得那時候還沒有這麼多的污染，豬肉一定也更加美味。但是，黃州人當時是不吃豬肉的。據說北方的契丹人，根本沒有豬。有一位名叫韓縝的宋朝使者，喜歡吃豬肉和豬的內臟。結果，他去了遼才能吃上。然而，直到宋朝，漢族人心目中的美味仍然是牛羊。豬肉是一種相對低檔和受歡迎的食物。這與整個世界對肉食風俗是一致的，伊斯蘭世界不吃豬肉，基督教世界也是以牛和羊肉為主。佛教不吃肉，從古至今，這是從來沒有改變的事實，

大道理我都懂，為何就是做不好？那是因為你沒有悟懂這4個字

500年前的明朝，出了一位聖人，那就是王陽明，他是文人，卻能夠領兵剿匪，平定戰亂，他是武將，卻能立院講學，是心學的集大成者。這幾年，王陽明大師儼然成為了一個熱詞，他提出的諸多理論被今人奉為經典，記錄其言行的書籍《傳習錄》更是成為了暢銷書。王陽明雕塑尤其是王陽明這4個字——「知行合一」，無數人都拿來標榜自身，然而「知行合一」到底是怎樣的內涵，搞得懂的人卻很少。很多人以為「知行合一」，就是知道就要做得的意思，其實不然：「知」在這裡是指「致良知」，即是與生俱來的道德判斷力和善念「行」，是指發自內心的實踐，謹遵「良知」的指示而做出的行為任何行為，倘若是謹遵內的善念，外界再複雜也會變得清晰明了。「知」與「行」是不可分割的兩個部分，知而不行，就是不知。我們的良知，都是會在第一時間做出判斷，在「知」的同時就要立馬做出行動，才算是「知行合一」很簡單的道理：看到弱者需要幫助，就伸出援助之手；看到小偷，就要懂得去提醒周圍人；面對不屬於自己的東西，不會有貪圖。大道理我都懂，為何卻過不好這一生？很多人表示，大道理我都懂，為何卻依然過不好？你說的我都知道，可是我還是這副模樣。行是知之始,知是行之成道理，你聽說了，只能說是你知道了，卻不能說你真正的懂了。真正的懂得，即是讓該想法變成我們內心的良知的一部分，並且能夠付諸於實踐。王陽明先生比如你讀了一篇文章，明白了早起早睡的道理，明白自律的好處，第二天卻依然我行我素，那就是不懂這個道理，你並沒有付諸於實踐，何來懂得一說？知行合一：遵循內心的良知去行動，才能有所作為其實，我們每個人內心都能知道什麼是對，什麼是錯，但是隨著年齡的增長，反而會越來越迷茫，這是因為我們的本心被慾望遮蔽了。韓寒的著作《後會無期》中提到「小孩才分對錯，大人只看利弊」小孩子能夠分對錯，是因為內心是純澈的，明是非，知善惡；而大人，看利弊，往往是摻雜了世俗的看法，久而久之內心會越來越模糊。人生只有清晰透徹的走好每每一步，才能保證人生的軌道不偏離，靠著一時的利弊去摸索，看似會有收穫，但是卻不會長久，總會有碰壁的時候。知行合一，教導我們，謹遵內心的良知，用善念去判斷事物、去走好每一步知行合一，更是教導我們，肯在事態上磨練，明白什麼是對的，就要去堅守，萬不可半途而廢。一個人，倘若能夠悟懂王陽明這4個字，未來一定能夠越活越通透。 ——編輯芊苑書法名家星雲大師手寫《知行合一》高清複製如果你喜歡這副《知行合一》裝飾畫，請點擊下方「了解更多」

此女貌美過人，妒忌心強。福薄早逝，丈夫為了她終身不再立後

咱還是要在前文頻頻提到的八王之亂說起，此時的西晉王朝政治一片混亂，社會經濟形勢嚴峻，政治勢力極大削弱，這也引起了匈奴、羯等外族入侵，北方也因此長期陷入分裂和割據中，皇族紛紛難逃。琅琊王司馬睿受東海王司馬越委託，以安東將軍都督的身份進駐建康（今南京）。也是在這個時候，美麗動人的虞孟母成為了琅琊王妃。虞孟母，出生於濟陽郡外黃縣（今河南省商丘市民權縣人和鎮內黃集外黃故城）。父親虞豫乃一代名士，年輕時就頗負盛名，曾被州郡守征為屬官，後虞豫辭職，做了南陽文學的工作。孟母出身書香門第，自然粗通文墨，也知禮文雅。但不幸的是虞豫夫婦很快雙雙離世，虞家家道中落，留下孟母小小一人，好不可憐。不過好在虞氏很有美色，少女時便被司馬睿看重，成了王妃。司馬睿，晉宣帝司馬懿曾孫，琅邪武王司馬伷之孫，因為爺爺的母親是司馬懿的姬妾伏夫人，故而不是嫡系。父親琅邪恭王司馬覲在他15歲時病逝，他承襲爵位成了琅琊王。他做事小心謹慎，恭謹端正。虞孟母自從嫁給司馬睿為妻，夫妻恩愛和睦，可美中不足的是，她一直並無所出，司馬睿有兩子司馬紹和司馬哀，都為宮人荀氏所生，虞氏嫉妒荀氏多子，而荀氏地位卑微，只能逆來順受，但頗有怨恨之心，便在旁人面前少不了講孟母的壞話。司馬睿得知後，十分惱怒，對虞氏也更加疏遠。後將荀氏出嫁為馬氏妻，司馬睿便讓虞孟母撫養司馬紹和司馬裒。建武元年（317），西晉愍帝被匈奴擄走，司馬睿在建康即位，是為元帝，偏安一隅的東晉王朝建立。此時，司馬睿卻選擇終身不再立後，為什麼呢？原來，虞孟母早在五年前就已經病逝，時年僅35歲，元帝即位後，為了紀念她，終身不再立後，以至於有了很喜愛的鄭阿春後，他的主意也不曾改變。大興三年（320），司馬睿派遣使者持符節。捧著皇后的璽授告祭太廟，追謚孟母為元敬皇后。縱觀虞孟母一生，一生沒有給看重子嗣的皇家生下一男半女，性格也並不賢淑，反而嫉妒心極強。能憑藉俏麗的臉蛋就讓君主惦記一生的，也真全是奇女子了！這裡是「歷史不忍細說」，感謝閱讀，歡迎多多批評指正！

解謎張學良愛子遇害始末：日本特務在X光胸透機內密裝炸彈

左起：張學良、宋靄齡、于鳳至、宋美齡、蔣介石世人皆知張學良因「皇姑屯事件」與日本關東軍結下殺父之仇，但是，極少有人知道張少帥跟日本關東軍還有一段殺子之恨。張家愛子病重求醫張學良1915年和于鳳至結婚以後，先後生下長女張閭瑛、長子張閭珣、次子張閭玗。1920年春天，張學良和于鳳至的第三個兒子也出生了，張作霖親自為這個孫子取名為張閭琪。這個孩子不但深得張作霖的青睞，同時也被張學良伉儷引為至愛。原因是張閭琪長得與張學良酷肖，清秀而斯文，從小就老實厚道，才華橫溢，比他兩個兄長更為聰明。 1929年秋天，學業上進的張閭琪忽然染上了重病。初時咳嗽，後來發熱，嚴重時高燒到39℃。張學良那時剛剛繼承父業，主持東北三省軍政，雖然日理萬機，但也沒有什麼事能比他心愛的幼子患病更讓他憂慮。張學良夫婦為了救治張閭琪，不惜在東北三省遍請名醫，多方調治。張作霖時代的軍醫官王少源是張學良早年最為信任的醫師，然而此時年事已高的王醫官也束手無策。瀋陽城裡的外國西醫幾乎都請到了，惟獨沒請日本醫師，然而這些洋醫們用盡所有辦法，張閭琪的病均不見絲毫好轉。在接連月余的高燒不退之後，又陷入了昏迷狀態。 11月初，一位名叫馬二琴的瀋陽老中醫，因有軍醫官馬際宇介紹（他是馬醫官的本家叔叔），親自上門為張閭琪治病。馬二琴認為張閭琪很可能患了肺傷寒。不過，經馬二琴幾服中藥的調治，病體危重的張閭琪出現了轉機，隨著高燒的漸漸轉輕，已能少量進食了。當年12月初，由於張閭琪尚有咳嗽癥狀，而中醫通過診脈又不能正確診斷其咳嗽久治不愈的癥結所在。於是有一位深得張學良信賴的奉系舊將，極力主張送張閭琪到「仰德醫院」（瀋陽唯一有X光機的醫院）去照肺部X光片。張學良原配于鳳至「仰德醫院」是日本醫生開辦的醫院，院長名叫廣野三田，早年系東京早稻田大學醫科畢業的高才生，來奉天行醫後名氣較大。于鳳至聽說要把張閭琪送到日本醫院照X光，心裡不安，馬上表示反對。張學良也心存疑慮，因他是日本醫生，所以有三分戒心。就在張學良舉棋不定時，那位素與廣野三田有私交的奉系舊將再次陳詞，並為廣野三田的醫德和為人拍胸作保。 X光機突然爆炸 12月上旬一個刮著北風的上午，張學良派軍醫官馬際宇、侍衛張汝舟、苑鳳台等人，乘兩輛汽車前往位於南滿鐵路地區的「仰德醫院」。因是張學良的三子就診，廣野三田顯得格外重視，他特意讓人把張閭琪將要就診的X光胸透室內外清掃乾淨。當天上午除接待張學良三子之外，所有求診人員均做了延期診治的處理。整個胸透室只接待張閭琪一位患者。上午9時，主治醫生川島治重和一位女護士（也是日本人）將張閭琪推進胸透室，並安排坐在X光機前。所有陪同人員，包括醫官馬際宇和侍衛張汝舟、苑鳳台等，都被勸阻在胸透室外間等候。廣野三田親自在外間照料，他的神態顯得格外親切，惟恐對張學良派來的護送人員有絲毫怠慢。馬際宇和侍衛們都想進去服侍病體尚未痊癒的張閭琪，可廣野三田堅決不肯放這些陪同人員進室，理由是X光射線有殺傷力，非病人不得人室。就在馬際宇醫官和幾位侍衛在胸透室外等得心緒焦急之時，驀然聽到胸透室內傳來一聲巨響，好像有顆定時炸彈猝然發生了爆炸，頓時室內室外一片沉寂。就在馬醫官等人暗叫不好時，胸透室內響起尖厲的孩子哭叫聲，接著有人在室內驚恐地奔走叫喊。馬醫官和幾個侍衛撲進門時，驚愕地看見一個凄慘血腥的場面：張閭琪撲倒在那架炸裂的胸透機前，臉部胸部均有鮮血，人早已昏迷不醒了。再看那兩個日本男女，雖然也是滿臉恐慌，但僅僅是雪白大褂上沾些爆炸的粉塵罷了。「這究竟是怎麼回事？」馬際宇和一群武裝侍衛慌亂中抱起已經昏死的張閭琪，向廣野三田等日本醫護人員發出質問。可是，廣野三田對此故作驚訝，謊稱是剛從國內購進的胸透機突然遇冷而發生玻璃板爆炸。等張學良夫婦在大帥府聽到噩耗並看到運回來的閭琪時，孩子早已不省人事。府內醫生們連夜緊急搶救，終因張閭琪在胸透室內發生爆炸時身體距X光機過近，致使本來病體未愈的孩子被玻璃碎片擊中要害，當天夜裡便在帥府溘然而去了！張學良（中）和兩個弟弟在一起張學良新仇舊恨湧上心間，他做夢也沒有想到日本關東軍在害死其父一年之後，自己的愛子竟也莫名其妙慘死在日本關東軍控制的「仰德醫院」內。他後悔不該在如此複雜的政局之下，貿然將病情已有好轉的張閭琪送進虎口。嗣後張學良派員去瀋陽日本領事館要求徹查「仰德醫院」胸透機爆炸的原因，及要求該院院長廣野三田提出有說服力的事故報告，並嚴肅追究肇事責任人。但讓張學良頗感失望的是，日本領事館和「仰德醫院」均以種種借口推卸罪責。他們一面派員前往帥府弔唁張閭琪的不幸逝世，一面故作姿態地對此事件表示遺憾，爆炸原因的報告卻遲遲不肯提交。 1931年「九．一八」事變發生後，張學良雖已猜測愛子的猝死與當時虎視東三省的日本關東軍有千絲萬縷的關係，但日本關東軍始終不肯承認此案為他們一手造成。謎底在60年後揭開 1989年張學良在結束長達半個世紀的幽禁恢復自由後，在台北會見了一位名叫池宮城晃的日本記者。這位《每日新聞》的著名攝影記者來台灣和張學良會面之前，數十年來始終關心著張學良的安全，他把多年搜集的關東軍秘密檔案複印件給張學良親閱，張學良通過這些與他有關的日本絕密檔案資料，才驚愕地找到了答案。原來，1929年冬天，日本關東軍在事前獲悉張學良將要送愛子前往「仰德醫院」求醫，連夜由日本駐瀋陽總領事出面，以威脅利誘之手段收買了「仰德醫院」的廣野三田，然後暗中布置日本特務在X光胸透機內密裝炸彈，由特務幕後操縱引爆炸死張學良三子張閭琪。可嘆的是，張學良在解開這血腥之謎的時候，已是耄耋之年。所以隔年張學良在台灣接受日本NHK廣播電視公司採訪時開頭就說：「我恨日本！」 ——摘選自《文史博覽》2007年03期

大喬小喬嫁給了愛情？其實她們含著眼淚出嫁那一刻，老父屍骨未寒

「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」。諸葛亮此話出口後，周瑜勃然大怒，堅定了抗擊曹操大軍的志向。「曲有誤，周郎顧」，一個如此神豐俊朗的男人，為了一個女人，不惜與天下為敵，大喬、小喬真的嫁給了愛情？其實，曹植表示很冤枉，《銅雀台賦》我記得沒寫這兩句啊！這句話的出處，和魯迅說：「我魯迅沒說過這話」，基本是一個道理，這確實不是曹植寫的。歷史上的大喬、小喬，是在老父屍骨未寒的情況下，披上粉紅的嫁衣，做了孫策、周瑜的小妾。以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公二女，皆國色也。策自納大橋，瑜自納小橋。 ——《三國志.吳書.周瑜傳》袁術枉然稱帝，給了江東孫策自立的良機，也導致了袁術勢力的覆滅。所謂「名不正則言不順，言不順則事不成」，就是這個道理。在袁術死後，富庶的淮南地區，就成了群雄眼中的肥肉。壽春是天下名城，但袁氏一族難擋曹操鋒芒，只得逃亡廬江郡，其中包括袁術的妻妾子女，以及文臣武將的家眷，大喬（橋）小喬（橋）也在其中。孫策發兵廬江郡，周瑜隨軍攻克了皖城，大喬、小喬生得花容月貌、國色天香，孫策和周瑜分別納她們為小妾。關於大喬、小喬身份最大的爭議是：他們的父親「橋公」，究竟是哪位「橋」姓名流。其實這位「橋公」，就是袁術帳下大將橋蕤，他和孫策的私交很好。袁術作為「偽帝」，手下還是有些能打仗的將領的，紀靈、張勳、橋蕤就是代表，至於他們為什麼名氣不大，因為袁術失敗了；為什麼又算不上名將，因為袁術勢力覆滅太快了；失敗就是失敗，勝利者不會憐憫失敗者。孫策的出現，就像天空中划過的彗星，瞬間照亮了袁術陣營。「虎父無犬子」，流淌著猛虎血脈的孫策，為袁術一舉攻克廬江郡，那年他19歲，橋蕤與孫策的緣分由此而來。橋蕤是袁術帳下的大將，地位高、資歷老，但對於年紀輕輕、鋒芒畢露的孫策，他卻是由衷地敬佩。人們往往推崇遙不可及的「才人」，但如果那人是相識，又會在心中默默詆毀他，越是熟識越加暗罵，「文人相輕」就是典型的代表。因此，身居高位的橋蕤，放下資歷的身段，對19歲的孫策進行推崇，在這個「小猛虎」的心中留下了不可磨滅的印象。或許，雄踞江東後的孫策，每每回憶起自己聲名鵲起之初，那位「長者」橋蕤的敬重，心中就會湧上一股暖流。這就是「橋公」稱呼的由來，哪怕「三十年河東，三十年河西」，橋蕤已經死了，而孫策成了江東之主，但那一樣是孫策敬重的「長者」。公元197年，袁術狂妄的稱帝了，呂布拒絕了聯盟，雙方爆發了大戰。最終，袁術軍大敗，橋蕤被俘，不久後被放回。同一年，曹操討伐「偽帝」袁術，橋蕤在與曹軍戰鬥中，戰死沙場。不久後，袁術病死，袁氏一族及文臣武將家眷，遷到了廬江一帶的皖城。半年後，江東孫策攻伐廬江郡，攻克皖城，遇見了顛沛流離、生活窘迫的大喬、小喬，她們的父親橋蕤已經戰死1年多了。策從容戲瑜曰：「橋公二女雖流離，得吾二人做婿，亦足為歡」。 ——《江表傳》孫策調笑地對周瑜說：「橋公的兩個女兒，雖然顛沛流離，吃盡了苦頭。但是能遇到我們兩個青年才俊做女婿，也是她們的幸運了」。這是完全沒有問題的，周瑜的父親是洛陽令，祖父、堂叔都做過「三公」太尉，絕對的名門；孫策少年成名，雄踞江東，有龍虎之姿；他們兩個配死去的橋蕤二女，是綽綽有餘的。但問題出在「孝道」二字之上，漢代最重視的是什麼？舉「孝廉」就說明了一切。在長輩去世之後，後輩是要「守孝」三年的，實際上是27個月，因為母親哺乳孩子是27個月。在「守孝」期間，所有的晚輩都要停止一切娛樂、社交活動，許多漢代諸侯王「孝期」內飲酒都要處罰，更不用說談婚論嫁了。周瑜、孫策迎娶，大喬、小喬之時，橋蕤戰死不到兩年，她們就在老父親屍骨未寒之際，披上了粉紅的嫁衣，這對她們的內心會是怎樣的折磨？她們又會受多少非議？橋蕤與孫策有著深厚的友誼，大喬、小喬的命運尚且如此，那亂世之中又有多少紅顏化白骨？「白骨露於野，千里無雞鳴」。混亂的天下，是英雄的盛宴，更是平民的悲歌。英雄輩出的時代，豐功偉績的背後，是無數響奏的悲歌。那些悲歌並不嘹亮，但卻始終默默存在，他們是英雄誕生的土壤，也是歷史真正的創造者。參考資料：《三國志》、《江表傳》本文系漢史鉤沉原創首發，歡迎關注，了解中國古代史~

張遼為何與李典不和？分析曹魏元老派與降將派的矛盾

提到三國的魏吳爭鬥，有一場精彩戰役很多三國讀者都知道，張遼、李典以步卒八百人擊敗孫權的十萬大軍。江東集團幾十年後都無法跨過淮河，就是自這場戰役而起。不過本屆並不打算細講這場戰役，戰役主角張遼和李典的關係才是重點要講的。一張遼和李典的關係是不太好的，這層關係無論是演義還是歷史書都有記載，他們屬於你支持我就反對，你反對我就支持的情況。在小說《三國演義》里有一章節是這樣說的，孫權大軍殺近合肥，張遼、李典、樂進召開緊急會議商討如何迎敵。身為主將的張遼認為必須出擊，在兩位副將面前一頓演講，大打雞血，一副信我我就能贏的樣子。李典就有點不夠意思了，沉默不出聲。不出聲的意思很明顯，人家講得這麼激情，一點掌聲都沒有，那就是反對的意思了。而在20多年前的央視版《三國演義》里，可能導演不想讓大家費心思去猜李典的心理活動，就安排李典當面反對張遼了，理由很簡單，兵少，出去肯定打不贏，在城裡守著打吧。從軍事賬來算的話，誰的主張正確呢？其實兩邊都正確。主動出擊，逍遙津之戰成功了。而守著打呢，在幾十年後，諸葛恪帶著二十萬大軍連一個只有三千守軍的合肥新城都拿不下，也驗證了守著打也是可行的。如果排除了軍事觀點的問題，那就是屬於我上面說的，你支持我就反對，你反對我就支持的問題了。為何張遼和李典相互不對付呢？不是雙方的性格問題。張遼在跟曹老闆之前，也跟過好幾個主子，但沒見過他跟誰不和的，甚至在呂布手下任職時還頗受主子的信賴，所以張遼性格沒問題。李典呢？歷史記載他深明大義，不與人爭功，崇尚學習，尊敬儒雅，尊重博學之士，在軍中被稱為長者。像這種有長者之風的人，人緣好的飛起，也不太可能存在與人相處不好的問題。與之鮮明對比的是，黃書的託孤重臣李嚴，人稱「腹中有鱗甲」，意思就是他像個刺蝟一樣，跟誰都不對付。那麼就是派系問題了，張遼和李典不和，事實上是曹魏「降將派」和「元老派」之間的矛盾。二曹魏的「降將派」是屬於怎樣一個情況呢？混不進曹魏「元老派」的圈子，只跟自己圈子的人玩。我們先看看人，挑幾個有名又有代表性的來看。關羽（曾短暫投降過曹老闆），張遼，徐晃，這三人相互之間是特別友好的，因為大家的處境很像。 1. 大家幾乎是同期入職曹老闆公司的。 2. 大家都是山西老鄉。 3. 大家的特長和愛好相同（山西人尚武，喜歡切磋武藝）。 4. 大家都是投降過來的。歷史上只是簡單記載了三人當中，關羽與張遼相互引為知己，關羽與徐晃有舊。不過在《演義》里，關羽斬文丑那一章節，讀者們可能沒留意到，羅貫中有意地刻畫出這三人降將組之間的情誼。首先，安排張遼和徐晃夾擊河北四亭柱之一文丑，還沒交手，張遼就被文丑一箭射下馬。文丑準備過來補刀之際，徐晃急輪大斧，截住廝殺，替張遼檔刀。當然了，徐晃也被羅貫中安排了，主角還沒出場，配角怎麼可以戰平反派的頭頭？於是徐晃掉頭就跑，文丑追了上來。這時候，主角關二哥策馬出現，救下了張遼和徐晃。由於二哥的主角光環影響，文丑和他只交鋒三個回合就慫了，趕緊跑，但關二哥有赤兔馬的速度加成，追上去就是一刀砍死了文丑。上述哥仨屬於「降將派」中的武將，還有「降將派」中的文臣，比較有代表性的就是賈詡。賈詡號稱曹老闆手下五大謀臣之一，但是他跟另外四位謀臣是沒什麼交際的，哪四位？荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，這四人都是相互推薦入職，關係極深。至於賈詡，算不上排擠，但肯定不被這四人高看。因為賈詡出身不好，而且還是攛掇李傕郭汜攻破長安，挾持皇帝的始作俑者，名聲差到沒邊。所以五大謀臣當中，賈詡就相當於一個圈外人了，而且還是個獨苗，於是他很知趣，只要一下班了就回家裡蹲，絕不跟人應酬。歷史有記載，賈詡認為自己非曹老闆的舊臣，卻受到曹老闆重用，怕猜嫌，於是採取自保策略，閉門自守，不與別人私下交往，子女婚嫁也不攀結權貴。三曹魏「元老派」又是怎樣的情況？其實可以再細分為兩派，「宗親元老派」和「外姓元老派」。「宗親元老派」是曹魏集團最早跟創始人曹操一起創業並且關係最好，忠誠度最有保證的那批人，往更具體的講就是曹老闆的四個親戚，夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪。在曹老闆時代，曹魏集團東南西北戰區都是由這四人分別擔任最高指揮官。所以，「宗親元老派」的地位是高於其他派系，屬於第一梯隊。「外姓元老派」有的一開始就跟著曹老闆創業，有的是半途加入，總的來講是曹老闆事業發展前期加入的那批骨幹，但他們不姓曹或者夏侯。比較有代表性的是李典、樂進、于禁等武將，以及荀彧叔侄、程昱、滿寵等文臣。地位屬於第二梯隊。雖然這兩派都屬於元老級別，但這兩個派系之間是有潛在矛盾的。比如說，夏侯惇（宗親）曾因為于禁（外姓元老）越權處置麾下青州兵一事，雙方關係出現過裂痕；曹仁（宗親）曾因自己是外地官員被許褚（外姓元老）阻止入宮而記恨。那麼「降將派」則屬於第三梯隊，一二梯隊之間有矛盾，二三梯隊之間也有矛盾，且非常普遍。這裡列舉幾對二三梯隊相互不對付的樣板，李典（外姓元老）與張遼（降將），荀彧叔侄（外姓元老）與賈詡（降將），于禁（外姓元老）與龐德（降將），許褚（外姓元老）與許攸（降將），這一對對都是相互看不順眼的，而他們的共性就是派系不同，利益點不同。四無論是古代還是現代，一個集團只要存在兩人以上，就必然有利益矛盾，這是無可避免的。這種利益矛盾體能發揮多少實力，主要看大老闆的管理水平。回到文中最開始提到的「逍遙津之戰」，張遼和李典兩個冤家湊一對，這樣的人事安排為什麼能創造勝利呢？這裡不得不佩服曹老闆的管理藝術。張遼、李典，都是屬於「明白人」的那種，遇到共同敵人就會一致對外。同時因為雙方有矛盾，大家工作的時候會高度集中精神，避免被對方打小報告。想想，如果守城的張遼、李典、樂進是感情特別好的哥仨就特別不合適。輕則怠慢守城工作，重則搞個「合肥三結義」，敵人一來就合夥把城池送了出去，這可咋整？ End （原創不易，轉載請註明出處，「三國英傑研究所」）

古代處決犯人，為什麼要在秋後問斬？而且還要選在午時三刻？

古代處決犯人的時候大多會選擇秋後問斬，而且喜歡看古裝劇的小夥伴們往往都會看到犯人在被判刑之後先是押入大牢，待秋後再斬首。如果再仔細一點，大家會聽到判官最喜歡說的一句話就是「午時三刻已到，斬立決」，為什麼古代處決犯人要選擇秋後和午時三刻呢？首先「秋後問斬」這一制度最早出自《左傳》，這也就是說古人在戰國時期就已經有了「秋後問斬」的制度，實際上「秋後問斬」上升到國家法律規定是在西漢時期，按照《春秋繁露》中解釋，天有四時，分別是春夏秋冬，春季萬物生長，代表著生命，所以在春天應當多慶祝，忌殺戮；而秋季則不一樣了，秋季一般給人蕭條的感覺，萬木枯萎，花草凋落，所以秋季應當主殺戮。古人制定政策的時候都會考慮到四季變化，雖然是一種迷信的思想，但也反映出了人們對自然的尊重。當然秋後問斬還有考慮到百姓的時間，一般秋後問斬都會選擇農曆十月，十一月和十二月，這個時候百姓農忙基本上已經結束了，所以會有時間來刑場觀看。古代社會殺人不是目的，殺人的真正作用是為了威懾眾人，所以我們經常會在影視劇中看到刑場周圍會有很多人圍觀。選擇好了日子，那麼幾時幾刻斬首也是很有講究的，一般會選擇午時三刻，這個時間大約是中午十一點到下午一點。在這個點人都會比較疲倦，一方面可以趁著犯人睏倦的時候斬首，最大限度降低其痛苦。另一方面，古人為了防止犯人的鬼魂會纏上判官和劊子手，所以特意選擇陽氣最盛的午時三刻，壓制住犯人的鬼魂。當然這些在我們現在看來都是迷信的做法。當然了，也並非所有的罪犯都是秋後午時三刻問斬的，像那種罪大惡極之人，如想要謀反的人，一般都是立刻處死，絕不會給他們喘息的機會。古人在判死刑的時候往往會注重天意，所謂：順天而行。雖然是迷信，但也有我們借鑒的地方，雖然今天是法治社會，所有的罪行都有法可依，但這並不代表犯罪率就會降低，所以不僅要向民眾宣傳法律知識，也要利用法律威懾那些有犯罪想法的人，讓他們看到犯法需要付出的代價。